الطهارة في الإسلام: المفهوم والأحكام

قال النبي ﷺ: "الطهور شطر الإيمان" (مسلم). هذه الكلمة الجامعة تضع الطهارة في قلب المنظومة الإيمانية الإسلامية لا في هامشها. والطهارة في الإسلام مفهوم أوسع بكثير من النظافة الجسدية؛ هي حالة شرعية محددة تُشترط لأعظم العبادات كالصلاة وتلاوة القرآن والطواف، وهي تتضمن بُعداً ظاهراً (إزالة النجاسة والحدث) وبُعداً باطناً (تطهير القلب من آثار المعصية). ولهذا افتتح الفقهاء كتبهم الفقهية بباب الطهارة دون استثناء، إقراراً بأنها المدخل الضروري لكل عبادة.

يُقسّم العلماء الطهارة قسمين رئيسيين: رفع الحدث وإزالة النجاسة. والحدث قسمان: أصغر يُوجب الوضوء كخروج الريح والنوم العميق والبول، وأكبر يُوجب الغسل كالجنابة والحيض والنفاس. أما النجاسة فهي الأعيان المستقذرة كالدم والبول التي يجب إزالتها من البدن والثوب ومكان الصلاة قبل الشروع في العبادة. والفرق الجوهري بين الحدثين: الحدث الأصغر حالة شرعية اعتبارية لا أثر مرئياً لها بالضرورة، ترتفع بالوضوء دون حاجة إلى غسل شيء نجس.

الوضوء عبادة قرآنية نصّت عليها الآية الكريمة: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ" (المائدة: 6). وقد بيّن النبي ﷺ هيئته تطبيقياً: غسل الكفين ثلاثاً، ثم المضمضة والاستنشاق، ثم غسل الوجه ثلاثاً، والذراعين إلى المرفقين ثلاثاً، ومسح الرأس مرة، وغسل القدمين إلى الكعبين ثلاثاً. وقد وصف النبي ﷺ أثر الوضوء الروحي بقوله: "مَن توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره" (مسلم)، فكل عضو يُغسل يُطهَّر من ذنوب ما اقترف.

الغسل الكامل (غسل الجنابة) يجب عند الجماع والإنزال وانقطاع دم الحيض والنفاس. وفرضه إيصال الماء إلى جميع أجزاء الجسم والشعر. والسنة النبوية تُفصّل هيئته: البدء بغسل اليدين وإزالة الأذى، ثم الوضوء كاملاً، ثم إفاضة الماء على الرأس ثلاثاً حتى يبلغ أصول الشعر، ثم على سائر الجسم يميناً ثم شمالاً. وحين يتعذر استعمال الماء لمرض أو برد شديد أو غيابه كلياً، شرع الله التيمم رفعاً للحرج وتيسيراً على العباد: "وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ... فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا" (المائدة: 6). فالدين لا يُراد به العسر في أي حال.

الفطرة هي سنن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وأمر الإسلام بصونها. وتشمل: الختان، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة أسبوعياً أو أسبوعين أو على الأكثر كل أربعين يوماً، وتقصير الشارب وإعفاء اللحية، وقصّ الأظفار، والاستنجاء. وأبرزها استخدام السواك الذي مدحه النبي ﷺ بقوله: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" (النسائي)، وقد أثبت البحث العلمي الحديث خصائص مضاد الجراثيم في خشب الأراك. هذه الممارسات ليست آداب اجتماعية عابرة، بل عبادات يتقرب بها المسلم إلى الله إذا أدّاها باتباع سنة النبي ﷺ.

والطهارة الباطنة - تطهير القلب من الحقد والكبر والرياء والغفلة عن الله - لا تقل أهمية عن الطهارة الظاهرة عند العلماء الربانيين. قال ابن القيم الجوزية: إن الوضوء الظاهر يُهيئ الجسد للوقوف بين يدي الله، والتوبة النصوح تُهيئ القلب. فكما تغسل كل عضو من أعضاء الوضوء مما اقترف من إثم، تمحو التوبة الصادقة من القلب ما علق به من صدأ المعاصي. والمسلم الذي يقف في الصلاة طاهراً طهارتين - ظاهرة وباطنة - يبلغ الغاية التي أرادها الإسلام من مفهوم الطهارة الشامل.